阿芳心曲

一日之“雞”在於晨
環頸雉的羽毛在晨曦中
呈現金屬的光澤

繼2022/03/06(六)

一整天先登主峰再O型下橫嶺山步道，

• 台中和平橫嶺山週遭走一趟

•  

今天晚出門主因是婆婆不適，老周臨時決定

難得天晴......

單行步道6.6公里，來回走13公里多，近2萬步，

運動量足矣!

3月初那回低頭尋地面水晶蘭肥碩豐美，

這回抬頭望到台灣原生種杜鵑粉墨登場。µ

環頸雉：又名啼雞，野雞。台灣特有亞種。

每年4-6月為繁殖期。

可產下10顆蛋，孵卵期為23-25天，約4個月後可變為成鳥。

2022/03/26攝於台東:

含羞內斂的母鳥↑

環頸雉，除花東地區，
中部大肚山區是大本營。
雄鳥像百衲布的毛羽炫極了!
此時正是交配繁殖期，
平日喜歡躲在花生田、地瓜田的獨木樹蔭下。

蝴蝶與串錢柳
3/19攝於內溝溪
串錢柳的原產地是澳洲:

台灣藍鵲看不懂“有電勿近”四個字。

3/19攝於內溝溪:

 ＜ 第三天＞
   上午 恆春半島
（斯卡羅文史景點）
 ※ 文史工作志工 ~
     陳佩君小姐解說導覽 

    ※ 下午賦歸！

************

<斯卡羅>

根據陳耀昌醫師小說【傀儡花】改編而成的公視大戲

故事真實場景在恆春半島。

第一場景

大灣:海景無敵，沙灘多馬鞍藤。

遠眺

＜第二天＞
      浸水營國家步道
    【得申請入山證】
           屏 東 
     ~ 台東達仁鄉
            加羅板部落
       ※ 兩地接駁 ※
（1）西段(2小時)：
         東港~春日
（2）東段接駁：
    ※  河床接駁 ~
 15.6公里處 150元/人
          （請自理）
   ※  全程走完
        （約20公里）
   住宿：富麗墩飯店

******

東港大鵬灣飯店自助式早餐後，

搭8人座小巴約1小時抵達枋寮浸水營國家步道登山口:

  行程公告 
＜ 第一天＞
    長治鄉熱帶植物
             博覽會
    ＆ 大鵬灣東隆宮
     住宿：大鵬灣飯店
＜第二天＞
      浸水營國家步道
    【得申請入山證】
           屏 東 

綠繡眼+富士櫻
攝於延平南路，2/26/2022

*****************

2022/02/27(日)

大雪山林道隧道口27.1K處

停車場洗手間側陡峭石壁上爬到

鳶嘴稍來步道→橫嶺山步道→橫嶺山(2024M)

→沙蓮山(1935M)→笛吹山(1714M)↑往3.5K林道↓

雪山林道

巧遇東勢區延平里吳里長相談甚歡，由他引領→隧道口

走水路攀爬峭石↑鐵達尼號巨石↑長壽山飛動山往鳶嘴山步道→鳶嘴山

已午後3:00，往稍來山下山路段大塞車，不得已回返鳶嘴山峭壁下山，

咱倆大叔&大嬸一路飆下山，到27.3K路邊開車下山，

火炬刺桐與綠繡眼:

綠繡眼+富士櫻

2022/02/26晨8:30~11:30  

阿燿老師攝於北市延平南路

6100張照片中精選下列19張:

師大教授  阿熱姊个客俳等分享:

今年天穿日
寒流來襲雨無停
敢係天爛空

古有女媧娘
煉石補天救人類
現代女媧哪位尋

寒流來襲氣溫低
枇杷甜份會提高

2/16/2022攝於中正紀念堂
一年好景君須記
最是櫻紅李白時
註：李花是白色的

~阿燿老師說。

2022/2/12(六)  天氣晴

明天是通霄周家歷代祖靈遷徙到鎮立靈骨塔安厝

「開青」的良辰吉日。

趕在天氣變溼冷的前夕艷陽天，

我倆透早不到5:00從通霄起程到大雪山林道27K

鳶嘴山登山口(若早半小時出發就有理想的停車位)。

7:00左右開始攀爬，大約11:30下稍來步道至大雪山林道35K收費站，

再轉往稍來小雪山步道，走多少算多少。

原計畫走完10公里多的步道至遊客中心，

 滿園春意鬧，蝴蝶來報到
綠繡眼喜歡吃櫻花蜜，牠是過動兒,不好拍喔！

~阿燿老師說。

攝於台北市中正紀念堂周邊。

「古亭畚」撲滿

民以食為天，自古以來人類為了糧食不惜大動干戈，同時也為存糧問題傷透腦筋，明朝朱元璋的「高築牆、廣積糧、緩稱王」，中國大陸七十年代的「深挖洞、廣積糧、不稱霸」，可見每個朝代都把糧食政策擺在首要任務。

早期台灣農家傳統的穀倉 - 「鼓亭笨」，因「笨」意義不雅遂改為「畚」，簡稱「畚仔」，因其形狀如鼓，故稱為「鼓亭畚」。

用編織的竹子當骨幹，內外層糊上「牛糞土」，牛糞土是由稻草、稻穀、泥土、牛糞等混合一起，表面再塗上石灰而成；底層以木板或磚塊做底，笨頂以竹為架，覆上稻草或甘蔗葉，笨面留有窗口，便於存取穀物；底部需墊高以防雨水浸溼，鼓腹造型可防止老鼠與蛇類攀爬。

年輕一代或許會懷疑牛糞怎麼可以當塗料 ? 牛是草食性動物，只吃素不吃葷，因此其糞便裡全是纖維，也沒有臭味，混合泥土是很好的塗料，牛糞曬乾後也可以燃料，在窮苦年代的人們總是物盡其用。

這種「鼓亭笨」台語發音《ㄍㄨㄛ ㄌㄧㄥ ㄅㄣ》，流行於民國五十年代到民國七十年代，台灣農村用以儲存稻穀的倉庫，鼓亭笨數量多少、大小，代表擁有田地的多寡，也就是財力的象徵，嫁女兒時都會先探聽對方是否有「畚仔」，「畚仔」多就是代表土地多的有錢人。

八十年代之後，稻米轉由農會直接收購，農民不需再儲存稻穀，這些「鼓亭畚」慢慢就被淘汰了，就像其他農村常用的器具一樣，一個一個地淡出它們曾經輝煌的舞台。

**參考《彰化文獻》
**撲滿是陶土材質，友人手工製作（感謝）↓

另類的街頭藝人?

上星期路過台北某個街頭，遇見一位賣屋舉牌工，身著財神裝扮，舉手投足滿心喜悅，類似的舉牌工有的是看書，有的是滑手機，有的是無所事事，每個人打發時間的方式各有不同，這種自娛娛人的即興表演應該也算是另類的街頭藝人吧！

街頭藝人的定義：是指在公共場所為公眾表演拿手絕活的藝人，包括音樂家、畫家、行為藝術家等；表演內容有歌唱、舞蹈、偶戲、口技、默劇、樂器演奏，畫畫，雜耍表演、說書等等， 世界上許多大城市都有街頭藝人的表演。（維基）

有些舉牌工視這份工作為過渡期的臨時解方，或貼補收入不足的假日打工，但也有以此為正職，做了5年、10年以上的資深勞工。這類無技術性工作對學歷、技能、年齡、背景並無要求，舉牌群體不乏街友、精障者、更生人、未成年青年、低學歷者、逃債者、積欠政府債務或體弱多病無法從事低學歷者、逃債者、積欠政府債務或體弱多病無法從事正職的人等等，他們多半是位處社會邊緣的受壓迫者，遭受勞動市場賤斥，被貼上被多重污名化標籤，即便是群體內部也經常對彼此投以歧視眼光，不管是生活還是勞動都不得其所。（摘自《談舉牌社群勞動異化與潛在抵抗性》）

*****

台北車站站前的遊民:

珍稀白鶴跳曼波↑

凌波水面欲高飛↑

單腳獨立長喙張↑

洗個澎澎真舒服↑

享受孤獨戲水樂↑