阿芳心曲

一位比丘寫給父母的一封信

這是一位中國出家比丘寫給父母的信，寫得很平淡但很真實，足以反映中國共產黨無神論下中國一般百姓精神上與信仰的缺乏，但在內心又自然發出一股宗教信仰的力量，在無形中催促推動。這幾年來中國一切都以經濟利益掛帥，假借宗教歛財案件層出不窮，就連少林寺都改為公司形式，股票上市企業經營化，政協、人大都有出家人出任，與我們所理解的“佛”有很大的出入。這篇文章值得我們細讀。

爸：

　　您好！

　　隨著春節日漸逼近，我把自己出家前後的歲月作了一個深入的反思，又把是否還俗的問題，反反復復思惟了無數遍，現將深思熟慮的結果，同二老作一個彙報和溝通。因為我媽她不識字，故請將此信大意，向我媽清楚的解說一下！

　　爸，您和我媽，辛辛苦苦把我拉扯大，又送我上學直至工作，可以說歷盡艱辛，徹耗了無數的心血。可惜我一直煩惱深重，做什麼事都一塌糊塗，沒有好好的孝敬一下二老。後來我為了解決心中日積月累的迷茫，為了尋求解脫，而去出家學佛，辜負了您們的重望。我今天至誠向您們致歉，心中也祈望有一天能得到您們的諒解！

　　出家學佛三年，很走了一些彎路，也吃了一些冤枉的苦頭，但總算得到了一點點佛法的真實利益。現在我雖沒取得什麼成就，但與三年前那個迷迷糊糊、煩惱根深的我比起來，卻完完全全是有著天壤之別的兩個人。故我始終堅信，出家學佛是絕對正確的一條路。我出家之所以給家人帶來這麼大的困擾，只能怪佛法沒有弘揚到我們那裏去，您們大家都沒有進過寺廟，沒見過出家人，完全搞不懂出家是怎麼一回事，不知道出家人每天都幹些什麼，根本也意識不到佛法是何等的寶貴。如果您們真正認識了佛法，得到真實利益，哪怕只一點點，對我出家就會支持都來不及，哪里還會有絲毫的阻撓呢？

　　佛法是什麼呢？就是佛陀徹底覺悟後，把他發現的宇宙人生的事實真相告訴我們，把人類身心所存在的問題和能解決這些問題的方法，也通通告訴了我們。所有這些真理和方法，就是佛法。認識這些真理，掌握這些方法，再用自己的身心作為實驗室，親自去實踐和驗證佛法，通過長期反復不斷的熏修，就可以把自己從煩惱中解脫出來，從迷惑中解脫出來，從痛苦中解脫出來。這就是學佛。學佛可以解除我們的一切煩惱痛苦，這是千真萬確的一樁事。任何人只要肯，他就可以親自辦到這樁事。

　　佛陀告訴我們六道輪回、因緣果報、苦空無常、緣起性空等事實真相，這是世間最可寶貴的真理。譬如說苦：哪一個人不苦？誰騙得了誰呢？若仔細地觀察周圍的人，哪一個不都是煩惱重重問題一大堆？每一個人都想逃避苦追求樂，卻沒有一個人真正做到過。又譬如說無常，無常是說世間一切人事物都沒有固定性、永恆性。萬事萬物都隨著一定的因緣條件而產生，又隨著這些因緣條件的消失而消失，總是處在一種永不停息的變化和生滅的過程中。比如我們的身體，一開始就註定要邁向衰老、病變和死亡。比如我們的心，從早到晚乃至作夢，經歷無數喜怒哀樂的情緒變化，每一天都有百千萬億種念頭生起又消亡。從這種變化的角度講，任何一種現象都只是短暫的存在一下而已，在這種遷流不息的變化中，我們不可能追求到一樣實在的東西。可惜，我們凡夫，沒有一個不被事物的種種假像所蒙蔽，被愚弄得團團轉。

　  其實真理早就呈現在每個人眼前，只是我們不肯去面對和承認它。我們每天都聽到這個人病了，那個人死了，某某人瘋了，哪兒又出了事故死了多少人。每時每刻都在我們眼皮底下跳動的，通通是無常，可是我們總是抱著一種僥倖的心理，以為那些災禍是別人家的事，以為死亡還遠遠的不可能這麼早輪到我，有時災難真的降臨到頭上，也一如既往的認為好景仍會到來，未來還可以有各種美好的希望。

　　這三年我見過好幾人死亡，其中一人還死在我懷裏。像家中也一樣，奶奶去世，我二叔暴斃，么舅媽、番林的哥都慘遭橫禍而亡，我的好朋友陳昆他爸中風半身癱患，他媽也服毒自殺了，還有表弟小杜榮蹲進了監牢，直至我姐夫得了肝癌……災禍可不管我們年齡大小，死神也從來不會給我們提前招呼一聲。我舉這些例子的意思，就是說無常是可怕的，生命是短促的，這個世間到處充斥著煩惱、痛苦和不幸。我們若能好好體驗自己的苦，經常觀察他人的苦，就會漸漸生起尋求解脫的動力；觀察世間無常變幻，就會漸漸開始覺悟，就會開始反思 ----那些弄得我們痛苦不堪的種種欲望，是不是真的值得我們去拼死命追求。

　　爸，我常常想，我出家給二老帶來的損害，不是物質上的。即便我窮得沒有一分錢孝養您們，您的退休工資也可保證二老不餓肚子，更何況我二哥他們也不容許您們餓肚子的情況出現。如果說現在沒有房子住，很不踏實，您們也不曾露宿街頭呀，租別人的房子住也是一樣的遮風擋雨。千萬別打妄想又要拼死拼活去建一棟房子，完全沒有這個必要。像補魯嘎那棟老屋，當初我奶奶要趕我們出去，打了好幾架我都記得的。奶奶爭房子是為了留給我的幾個小叔叔住，可是到今天，在那棟四合院老屋住過的人，大奶、奶奶都去逝了，二叔也死了，我們家自己建了一棟新房子搬出去了，三叔四叔也遷居了，大娘、小娘嫁出去了，現在只有小中心一家住在那兒，將來又會換其他的人來住。就是我們家那棟新磚房，現在不也是走得一個不剩讓別人住了嗎？以前您為了幾窩地，跟唐占虎叔鬧得灰頭土臉，現在我們家那幾大片田地、果樹林園，不是通通都讓給別人了嗎？這就應了佛教的一句話“田也空，地也空，換了多少主人公！”田地還是那些田地，房子還是那些房子，可是耕田地、住房子的，活人換死人，新人換舊人，不知已換了多少了。這個世間一切事物“為我所用，非我所有”，不管什麼東西，我們有使用權暫時用一用，這就足夠了；所有權是靠不住的，死了就必須交出來。我一直想：等您們二老對佛法不那麼反感，能丟得下家中一大堆兒孫牽掛沒完沒了的閒雜事，那時我就把您們二老接到寺廟來好好的孝養，讓您們二老晚年能過上真正清淨安樂的生活，直至百年時往生到西方極樂世界，永遠的解決生老病死長劫輪回的痛苦。我一直巴望這一天能早一點到來，這也是我能想出的孝敬二老最好的辦法。故請二老不用再想建房子的問題。

　　我又想，假使我還俗回家，聽從您們的意願，娶妻生子，整天都在二老面前服侍，這也解決不了問題呀，內在的煩惱沒有降伏，必定會有生存啦、健康啦、兒孫的學業婚姻啦、家庭不睦啦等等數不清的新麻煩來糾纏我們，直到死也不會有稍微喘息的機會，尤其是死亡降臨時，對沒有學佛的人，活著的人和將死的人，都是極其殘酷的折磨。

　　死亡，這就是說，世間人無一例外的，註定都要以悲劇收場。假如他沒有學佛，沒有覺悟，那麼早死幾年遲死幾年實在沒有什麼區別，因為他白天和晚上的生活都叫做作夢。他從生到死永遠迷迷糊糊的，從來不曾瞭解過自己的生命是怎麼一回事，更別說做自己生命的主人了。然而悲劇絕不會因死亡而終止，六道輪回是千真萬確的存在的，死者只是丟掉這一期生命的軀殼，他的神識隨著他造下的善惡業力又會去投胎，孕生另一種軀殼，開始下一輪的悲劇。

　　關於輪回這樁事，有的人是研讀佛經，通達了萬法唯心造的佛法義理，並通過自己觀察，而相信輪回的確存在。另一種人是在真誠的信仰和精進修持的過程中，偶然突破了四維空間的限制，看到或感受到種種不可思議的境界，這些親自獲得過佛菩薩“感應”的人，你就是打死他，他都要相信佛法的真實不虛，就象他眼前的人畜和腳下的大地一樣真實。

　　同樣是死，不學佛的人，假學佛的人和真學佛的人，差別是如此巨大。許多念佛人臨終前幾天就知道自己要走了，早早處理好一切事，然後盤腿做在床上，在道友們的助念中安詳往生，象這種死其實不叫“死”，應該說他是歡歡喜喜、迫不及待的“生”到另一個比地球不知道強了多少百千萬倍的世界去了。世間人大多是死得極其驚怖，極其痛苦，我二叔和我奶奶，都是這樣死去的。我很清楚這其中的關鍵，所以一知我姐夫生了癌症，我就急著要把佛法介紹給他，又讓他到上師這裏來學法。倒不是說相信佛法一定能把他這種定業完全轉過來，讓他能起死回生並長命百歲，而是說：如果他能對佛法生起一念的恭敬心、懺悔心，都會淨除許多的業障，即便不可挽回的早逝，佛法僧三寶的加持力，也能使他下一世重新得到人身，而這一世接觸佛法種下的善根，將使他在來世獲得得度的因緣。不論早晚，只要開始學習佛法，就是了解自己生命的開始，若能親自去實踐佛法，必能漸漸改造自己的命運，最後完完全全的做自己生命的主人。

　　爸，因為我們家鄉從來沒有出現過佛法、出家人和寺廟，大多數人都以為：肯定是受到什麼打擊才會去出家，在他們眼裏，做和尚的仿佛都是不可理議的怪物一般。我出家後，因為大家都不理解，難免有許多人會冷言冷語的諷刺幾句，您們也都認為是我使您們蒙受羞辱，丟了唐家十八代祖宗的臉。這恐怕就是我媽、我二哥全力反對我出家的根本原因。我說：別人冷言幾句，戳一下我們的脊樑骨，就會讓我們痛苦不堪、氣得吐血，這正說明了我們還很不成熟，把自己的苦樂建立在別人的讚歎和誹謗上，把自己的命運交由別人的看法所左右。其實，只要我們好好的生活，不做傷天害理之事，就能夠心安理得的過日子，別人要怎麼說，是他們自己的問題，跟我們有什麼相干呢？要說到丟臉，有什麼事比去變豬變狗做畜生更丟臉的呢？許多人活著時有頭有臉，風風光光不可一世，死了，跑去做畜生了，你說丟臉不丟臉！更有一大部分的人，因為所造的惡業，連做畜生的福報和資格都喪失了，他們死後做了其他更苦更慘的一類眾生。佛陀常說：“得人身者，如掌中土；失人身者，如大地土”，業力的牽引失掉人身，接下去的將是一段漫長久遠黑暗恐怖的惡夢。

　　佛教要我們清楚的認識死亡，是為了讓我們能面對死亡、超越死亡，而不是逃避它、排斥它、恐懼它。但佛教絕不是對死亡的一種寄託，佛教的主旨，是讓我們活著的時候當下就獲得解脫、自在、安樂。

　　不懂佛法的人，以為改變外在的環境，就可以使自己獲得快樂，這是一個非常錯誤的觀念。佛陀告訴我們：快樂與痛苦的根本並非取決與外在世界，而是來自於我們自己的心。如果不瞭解這一點，永遠也不可能獲得真正的快樂。比如世間一些“幸運兒”，生活事業愛情一帆風順，所要求的財富名利也統統都追求到了，可他始終得不到想像中的美滿幸福，他去吃喝玩樂尋求刺激，然後疲乏、空虛、無聊，然後又去尋求刺激麻醉……如果他不能聽聞到正法，將永遠沒有辦法瞭解自己那顆變幻無常的心，更無法去安撫和降伏自己的心，又怎麼可能獲得真正的快樂和解脫呢？

　　學佛就是要我們轉變一些錯誤的觀念。比如說我媽，她抱定這樣一種觀念：要是我不還俗回去過她設想的那種生活，那麼她就不可能快樂起來，而且活下去也沒多大意思。她把她的苦樂強行與別人的行為掛鉤，想不痛苦，都是不可能的。如果能放下這個觀念，接受兒子出家這個事實，“他要出家，我有什麼辦法，就當他死了算了，我還是過自己的生活。”這樣一想，馬上可以輕鬆許多。其實就算我回家，我媽真會快樂起來嗎？難說得很，她馬上會多一大堆的問題：我工作能不能掙錢啦，討的媳婦孝不孝順啦，還有生的孫兒的健康、讀書等問題，那真的是操心到死都操心不完。

　　爸，我現在鄭重表明我的態度：我堅決不願意還俗。在婚姻方面，我覺得最幸運的，就是還沒結婚，機緣就成熟出了家，沒有妻子兒女系縛，了無牽掛，多麼的自在灑脫。我見過許多糟糕的婚姻家庭，仔細思維婚姻的種種束縛和煩惱，視之如火坑、牢獄、枷鎖，避之惟恐不急，哪里還願意往裏面跳呢？退一萬步講，如果將來為照料二老，非還俗不可，我也絕對不會結婚的。

　　其次在事業上，我對做官經商毫無興趣，而且我自知沒有那種福報，也沒有那種管理才能。從前我教書時，相當不快樂，後來到政協工作，依然很痛苦，我就知道問題不出在工作上。那時我就相信，即使我做了政協主席、縣委書記、省長，我也不會快樂起來，因為，我的問題是：對於生命的無知和迷茫，時時給我帶來種種痛苦。上次我姐夫對我說，某人參加公務員考試，都已當了什麼什麼官，他要我也去考。其實如果我志在當官，當初又何必辭掉政協的工作呢？我媽說，小顯剛都去新加坡留學了，多麼的風光，哪個不眼紅。換在三年前的我，一定會很羡慕，也可能激發我振作起來，再去拼搏一翻。可是現在，我對此連心都不會動一下。小顯剛他即便將來做了教授，乃至到火星上轉了一圈回來又能怎樣呢？如果不學佛，他永遠都只是生死的凡夫，有什麼用？這不是吃不到葡萄就說酸，也不是我有阿Q精神作怪。實際上，小顯剛和我，兩個人根本不能比較，就算一百個小顯剛，也沒有辦法比較。好比一群酣睡者，其中一個已漸漸蘇醒，這個人比之其餘大夢不醒者，那就可貴得多。

　　爸，或許您說，學佛就學佛，為什麼非得捨棄雙親、家人、朋友去出家呢？的確，學佛不一定要出家，在家一樣可以學得很好。自我出家以來，非常幸運的碰到了慈悲的師長、熱心的師兄道友和護法居士，在他們的慈悲教誨、引導和幫助下，我才能漸漸步上了佛法的正軌。我還見過許多了不起的聖者，他們刻苦習修佛法，取得了大成就，獲得大安樂自在解脫，他們親證了佛陀所說的真理，把自己的全部智慧和精力，用來幫助一切眾生解除痛苦，引導他們走向覺悟和解脫。這些聖者所表現出的種種難行能行、難忍能忍、忘我利他的大無畏精神，那種無條件慈悲普濟一切苦難眾生的高尚德行，使我深受感動。像臺灣的慧律法師，他從小一直到今天，一直被種種可怕惡疾糾纏折磨，可他自己從來不曾抱怨過一句命運，相反，他歡喜的接受這一切，一直以他那大慈悲、大智慧和無礙辯才宣講正法，傳播正法，使全世界無數迷惘的人看到真理的火花，從迷糊中漸漸蘇醒，漸漸從苦難中解脫出來，獲得新的生命。又比如我現在的上師，我親眼看到他以種種大智慧善巧方便幫助他的弟子們走向覺悟，親眼看到他以不可思議的加持力，幫助許多惡疾纏身的人、冤魂附體的人、身心不安的人解除了他們身心的劇苦，使這些人如脫胎換骨般獲得新生。

　　因此我發願，要向這些聖者學習，要幫助有緣的人解除痛苦；要引導他們覺悟做佛，而且生生世世都去做這兩樁事情。佛法需要比丘來住持，更需要許多人發心來弘揚傳播才會興盛。若我還俗結婚，只能照顧好妻兒幾個人，而出家精進學佛，將來若能取得一點成就，勢必能利益更多的人。所以我發願要以出家為終生職業，把自己的生命全部奉獻給佛教事業，全部奉獻給苦難的眾生。

　　或許您們會疑惑，佛教到底有什麼好處，值得這樣去追求？這個問題，實在要靠自己親自去實踐佛法以後才能體會。像上次和我二哥通電話，他可能也看了幾眼佛書，就想把我辯倒，打一開始，我就知道這種交談不會有什麼結果，後來果然不歡而散。我二哥要說的是世間錢財功利，我要說的無為法的清淨安樂，完全是兩種不同的論題，就像兩條平行線，拉得再長，也沒有碰頭的可能。如果只把佛法當作哲學知識來研究鑒賞，而不以嚴謹的態度去實心實行佛法的道理，那麼，佛法永遠也不會同我們發生任何關係，也根本不可能真正瞭解佛法。就像研究一顆糖果的配方原料色香味道，卻不放在嘴裏親自咀嚼品嘗，能說這個人比另一位沒有研究卻親自吃過糖的人，更懂得其中的味道嗎？像我學佛到現在，還有很多身心的障礙沒有消除，一直沒有辦法像我的師兄們那樣得深入禪定開真實慧，不過我對於佛法，對於自己有十足的信心，相信只要持之以恆的如法習修，契入這些境界只是遲早的問題。在過去聽經聞法過程中，已能理解所有人畜通通具備的不生不滅的佛性是什麼東西，也認識到世間萬物、自己的身體乃至遷流不息的心念，都只是覺性真心中生生滅滅的影像罷了。因此我雖然還沒證悟，以前那些貪婪、憤恨、嫉妒、傲慢等粗重的煩惱卻已漸漸平息下來，到現在，很少能找到可以令我煩惱的人和事物了。有時碰到順逆境界，無明習氣又會蒙蔽真心，暫時生起煩惱，這時只要警覺到這煩惱不過是些生生滅滅的虛妄念頭，很快又能把自己調整到一種安詳的狀態。佛法講一切事物，生滅的只是假相，其本體從未曾生，也永不壞滅。慧律法師在開示中說：“一切法無生，一切法無滅，你煩惱什麼？！”這真是一語驚醒夢中人！當然，這種較深的思想的確很不容易領悟，不過我們只要肯契而不舍的習修佛法，經常對自己的靈魂做一些解剖洗滌，則每個人都可以漸漸減低直至降伏自己的煩惱。

　　爸，我曾寄了許多經書和光碟回去，都是些難得一見的佛法寶貝，您們可以選一些來反復不斷的看和聽，一遍又一遍不斷的重複，時間久了，我們過去生中所種的善根就會被喚醒，從前那種強烈的執著心就會漸漸鬆動，就能夠漸漸從迷惑走向覺悟，從痛苦走向清涼解脫，那時您們就會明白，為什麼要把佛法稱為“寶”。不過佛法非常多，要選擇一種適當的方法，比如專門念佛、禮拜等，一門深入的習修。此外，若能掌握一些要點，可以少走一些彎路。以下就是最重要的一些要點：

　　以上我雜七雜八的扯了許多，說來說去就是希望爸媽能理解一點佛的可貴，從而憐憫我一片苦心，滿我出家的願望。我出家修行，對您們來說也有許多好處。俗話說“一人得道，九族升天”，這是有一定道理的，比如一盞燈發光了，離它最近的一些東西就會先被照亮。我雖沒有能力改變您們自己造下的因果，可是如果將來取得一些成就，那就多多少少一定能使您們也獲益。

　　最後再回到無常的話題，這幾天您們看電視報導，地震引起海嘯，吞沒了城市、村落和島嶼，死的人多到沒有辦法統計數字，到處都屍橫遍野，那些剛才還活生生的人，眨眼間變成了喂魚的腐肉！好好的看一看，要趕緊覺悟啊，世間無常就是這個樣子的！生命是如此的脆弱和短促，呼吸之間就是生死兩隔。想想看吧，十幾萬人就這樣一下子死光光了，而我們至少還活著，這就是有福氣呀。據說接下來還會有饑荒、瘟疫等災難，不知還會死多少人，而我們，不用怎麼操勞，就可以吃飽穿暖，一日三餐不缺，相比之下，我們是多麼幸福，還有什麼不滿足的呢？還有什麼好計較的呢？為什麼身在福中不知福，還要無事找事自尋煩惱？可以這樣設想一下：假若換成我們一家人，也通通在這次大災難中死掉，連屍體都找不到，現在試問：還有什麼還俗不還俗的問題？還有什麼被人恥笑的問題？還有什麼結婚的問題、事業的問題？還有什麼沒孫子繼承香火的問題？世間無常，就是這樣，所有一切事物，通通是敗壞不安之相，時間一到，通通都得灰飛煙滅。那麼，還能有什麼想不通的地方呢？還有什麼東西好執著放不下呢？生死的大問題時時擺在每個人面前，我們現在聞到佛法，馬上開始念佛修行，都已嫌太晚，還有什麼好等待的呢？我們非得一定要等到死神降臨的那一天才開始覺悟嗎？

　　爸，春節很快就要到了，我決定不回家過年了。我希望明年適當的時候，爸媽能到寺裏來住上一段時間，請上師給您們開示一些佛法道理，也增加我們彼此的溝通和理解。什麼時候您們願意了，我就把您們接到寺廟裏去學佛培福，持齋念佛，求生淨土，永除生死大苦。我祝願家人們平安吉祥快樂，願我姐夫早日康復，願我二哥好好讀一讀《楞嚴經》。

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讀後隨想:

愛是尊重、了解、照顧、責任。即使身為父母，養兒育女至他成年，父母照顧子女的責任殆盡，至於兒女是否要出家或出嫁，一切尊重個人決定吧!

中國人根深柢固"養兒防老"、"未雨綢繆"觀念牢不可破，總認為千辛萬苦拉拔兒女長大，子女光耀門楣之餘，也要及時報答父母，這才是幸福美滿。是這樣嗎?這是我所企求的?